В середине июля во дворе одного из домов в айыльном аймаке Кулатова Ноокатского района Ошской области погиб 13-летний подросток. Мальчик покончил с собой, повесившись на стремянке.
Он был из благополучной многодетной семьи, где мама — воспитатель в детском саду, а папа занимается бизнесом. Никаких жалоб на эту семью не было ни у соседей, ни у тех, кто их знает.
Почти через месяц после трагедии правоохранительные органы закрыли уголовное дело, возбужденное по факту гибели подростка.
Следствие должно было вести УВД Ошской области, но, как рассказал 24-kg.com источник из местной милиции, расследование было «свернуто», так как родственники не захотели писать официальное заявление и запретили отправлять тело подростка на судебно-медицинскую экспертизу.
Как подчеркнул источник, без разрешения родных вскрытие не проводят, иначе «они (родственники. — Прим. 24-kg.com) нас просто загрызут. Да и при осмотре тела, кроме странгуляционной борозды (характерный след на коже шеи в результате сдавления петлей. — Прим. 24-kg.com), никаких других следов насилия не было». То есть сам факт суицида у следователей сомнения не вызывал. Однако странности в этом, казалось бы, очевидном деле, все-таки были.
«Место, где водится нечистая сила»
Несмотря на то что родственники погибшего подростка не захотели писать заявление, первоначальные следственные действия все-таки были произведены. Например, были опрошены родные мальчика и соседи семьи.
Родственники подростка заявили следователям, что незадолго до суицида поведение ребенка сильно изменилось. В чем конкретно это заключалось, источник из Ошского УВД не конкретизировал, но рассказал, что у мальчика были приступы тремора (резкие движения, дрожь, дергание плеч, рук, ног, головы. — Прим. 24-kg.com). Мальчик «сильно трясся» и родители повезли его к молдо, потому что посчитали, что в него «вселился джин-шайтан».
Справедливости ради, нужно отметить, что была семья и в больнице, где подростка обследовали врачи и вынесли вердикт, что с ним «все нормально».
Однако мистическая составляющая в этом деле повлияла даже на оперативников. Они обратили внимание, что место, где повесился мальчик, находится «возле помещения для скота». А согласно поверьям, «там, где мусор, туалет, водится нечистая сила». «Я не верю таким вещам, однако раз есть такое поверие, может, что-то в этом и есть», — оправдываясь сказал источник 24-kg.com, давая понять, что рациональные причины трагедии обнаружены не были.
Во всем виноваты джины
В последние годы в Кыргызстане и ряде других стран бывшего Советского Союза подростковые суициды и некоторые преступления начинают все чаще объяснять «влиянием джинов или шайтанов».
Это связано с несколькими факторами. В первую очередь большую роль играет культурно-религиозный контекст. В кыргызском обществе все еще сильны традиционные и религиозные объяснения явлений, которые трудно принять или понять.
Джины, шайтаны и «дурные силы» — это часть мировоззрения, укорененного в исламе, а также в доисламских верованиях. Для многих людей это удобная модель объяснения, когда рациональных слов не хватает.
К слову, в христианских странах такую же «роль» играют бесы, «ведьмы» и тому подобное. Часто можно слышать выражение — «в него вселился бес» или «он стал одержимым». Это то же самое, что в исламе — «в него вселился джин».
Кроме того, в Кыргызстане, как и во многих постсоветских странах, тема психических расстройств, депрессии, буллинга, семейного насилия хоть и начала в последнее время все чаще обсуждаться публично, но все-таки она до сих пор стигматизирована, особенно в регионах.
Гораздо проще сказать, что «это шайтан ввел в заблуждение», чем признать, что подросток страдал от депрессии или давления со стороны общества и тем более внутри семьи.
Так же, как не принято обращаться за психологической помощью. И тут два момента. Первый: в Кыргызстане не хватает доступных психологов и психиатров, особенно в регионах. Второй, и главный, ходить к психологу, тем более в селах, мягко говоря, не самый распространенный способ решения проблем. Люди предпочитают пойти за советом в лучшем случае к молдо или вообще к бакшы или коз ачык.
Обращаться к психологу вроде как стыдно, зато сказать «я сходил к бакшы» или «молдо прочитал дуо» вполне социально приемлемо.
Бакшы визави психологи
Одна из проблем, почему люди предпочитают бакшы, а не психологов связана с тем, что кыргызоязычных профессионалов катастрофически не хватает. Обучение специалистов проходит преимущественно на русском языке, и многие психологи неуверенно владеют кыргызским. А с языковым барьером об эффективной психологической помощи и речи быть не может.
Кроме того, целители и ясновидящие часто дают быстрые и конкретные ответы и решения: плохая энергетика, порча, сглаз, обряды, заговоры — все просто и однозначно.
Психологическая помощь обычно — процесс долгий, требует усилий, изменения самого себя, и результат может проявиться далеко не сразу.
Да и в регионах с профессиональной психологической помощью совсем плохо. Зато ясновидящие есть в каждом селе и районе. Они доступны, говорят на кыргызском, что делает их естественным выбором.
Что касается кризисных центров, то по всему Кыргызстану их шестнадцать. Однако недостаток финансирования и дефицит кадров значительно ограничивают их работу.
А ведь по статистике каждый третий подросток в Кыргызстане чувствует хроническую грусть, а каждый шестой думает о суициде. Это тревожные данные, свидетельствующие о необходимости расширения и развития психологической помощи не только на уровне семьи и школы, но и на уровне государства.
К сожалению, подростка из Нооката не спасли, но только так можно будет спасти десятки его ровесников, нуждающихся в профессиональной терапии и поддержке.
